Infancia en calle: nuestra concepción y propuesta de trabajo artesanal
Presentación
Perdidos en Retiro es el nombre de nuestro proyecto. Tenemos un merendero que funciona los sábados, al cual asiste gente de diversas edades que vive y/o trabaja en la calle en los alrededores de la estación Retiro. Además, preparamos un taller semanal en una casa popular que nos presta el espacio para realizar distintas actividades con las chicas de Retiro y sus hijos.
El trabajo con las distintas ranchadas durante casi tres años nos permitió acercarnos a la gente y entender sus problemas, reconociendo a la calle como el ámbito donde se desarrollan sus relaciones intersubjetivas.
Introducción: Infancia en calle
En lo que respecta al tema específico del panel, nos referiremos al concepto de infancia en la calle. Identificamos tres casos típicos:
1) Familias compuestas por padres muy jóvenes o adolescentes indocumentados, por lo cual no tienen acceso a ningún tipo de subsidio. Ellos, niños o casi niños, ya tienen sus propios hijos que, también indocumentados, carecen de inserción en la escolaridad y no son recibidos en ningún marco formal recreativo (como sería asistir a una colonia de vacaciones, instancia vedada para ellos por las trabas burocráticas impuestas por la actual administración para su admisión, por decir lo menos. En verdad, no se los tiene en cuenta desde el Estado como “niños verdaderos”: la propia instancia que debería buscar su inclusión, los expulsa).
2) Menores que no duermen en la calle pero que trabajan “haciendo monedas” en los trenes o la boletería; muchos de ellos asisten a la escuela por la mañana.
3) Chicos de entre 9 y 14 años que se escaparon de sus casas por situaciones de abusos y violencia y que terminan durmiendo en la calle. Son los que hacen monedas durante el día, consumen poxirán y muchas veces entran en la villa para consumir paco, aunque no viven ahí.
Desde este enfoque, adelantamos nuestra conclusión y propuesta: no hay soluciones universales para problemáticas que, si bien tienen puntos en común, presentan aspectos distintivos y singulares que requieren, a su vez, respuestas diseñadas para cada caso. Así, desde una definición general de infancia en calle como uno de los tipos específicos de infancia, que desafía las concepciones idealizadas de clase media de niñez y de familia, es preciso progresar hacia un reconocimiento de sus matices y particularidades, para dar respuestas eficaces desde renovados enfoques del Estado, que se debe proponer un trabajo fluido y flexible: un trabajo artesanal con subjetividades que han sido destrozadas y que necesitan de una gran tarea de reconstrucción, afectiva y contenedora, que debe encararse con un espíritu profunda y verdaderamente solidario.
Definiciones hegemónicas y la necesidad de repensarlas
Si bien podemos definir la infancia tomando aquellas concepciones ideales que proceden de la Constitución Nacional, de la Convención de los Derechos del Niño o de UNICEF, entendemos que la propia calle como ambiente donde crecen los chicos deconstruye el abordaje hegemónico que se sostiene de Infancia.
Las formas que adoptan los chicos para sobrevivir en un ámbito tan peligroso y violento, la internalización del proceso de itinerancia para encontrar un lugar donde dormir, comer y protegerse del frío; la desvinculación que tienen sus padres respecto de ellos y el consumo de drogas, nos permiten pensar en dos posibles respuestas: la primera, que estos chicos no sean infantes (posibilidad que claramente descartamos) o la segunda: que es necesario contemplar la especificidad de los chicos de la calle para acercarnos a una de las construcciones de infancia.
Los niños que andan solos y se han escapado de su casa carecen de cualquier espacio de contención: no tienen ni familia ni escuela, y las condiciones de los hogares y centro de menores generan que los pibes se escapen. El “no lugar” interviene fuertemente en su proceso de subjetivación, lo cual explica su violencia no sólo con los otros sino principalmente contra ellos mismos. Los modos subjetivantes propios de la calle son violentos. Para los niños que la habitan, la violencia es un modo de relación que aparece ante la impotencia instituyente del Estado y como consecuencia, de la destrozada institución “familia”. Se ha producido un corrimiento de los discursos de autoridad de las instituciones tradicionales, y el rol coercitivo del Estado pierde sentido cuando un niño ya duerme en la calle.
Es por esto que pensar cómo se construye la infancia en la calle exige repensar la concepción de familia. Y creemos que hablar de infancia en calle es hablar de familias disgregadas o inexistentes si se las intenta concebir desde los discursos hegemónicos.
Familia y ranchada
Muchas veces las exigencias que se hacen a los padres de los niños de la calle (por parte de los asistentes sociales, funcionarios, psicólogos, médicos, entre otros) responden a una concepción de familia y niñez de una clase social completamente distinta; lo cual no sólo implica la proyección de una conducta imposible de llevar a cabo por la gente de la calle sino que, además, esas mismas exigencias ni siquiera logran ser cumplidas por las familias de clases altas y medias, debido a que la propia concepción de familia como institución primera aparece en crisis también para estas clases sociales.
En este sentido, podemos decir que, hoy en día, la concepción de la familia cambió en toda la esfera de la sociedad civil, sin distinción de clase. No existe el problema de la infancia por sí solo, de manera desarticulada del entorno que la rodea. Por eso debemos repensar la idea misma de la familia, y así dejar de naturalizarla como un espacio inherente de contención para los chicos.
La ranchada es la forma en que, en muchos casos, se organizan los pibes de la calle, es la manera de pertenecer a un espacio con otros, de no estar solos. Es el medio por donde se forja la subjetividad, apropiándose o distinguiéndose del “otro” que también es parte. Es vista desde la concepción propia de la calle como una “familia”, con madres y padres “de calle”, con problemáticas y códigos propios. Sobreviven juntos compartiendo la comida, la droga o saliendo a “laburar” para conseguir plata.
Entender la ranchada como una nueva forma de familia es un desafío. La familia se construye, con sus propios códigos y valores, forjando tanto los lazos afectivos de protección interna como enemistades que pueden causar incidentes violentos. Entendemos que la problemática de la calle requiere involucrarse con el proceso de subjetividad de cada chico y de cada familia. Nosotros como organización social intentamos acompañar los distintos casos, con los pocos recursos que tenemos, comprendiendo la precariedad de las situaciones y la amplitud de las demandas que muchas veces no podemos satisfacer y que en última instancia, tampoco nos corresponde.
Crítica a las políticas públicas en relación con la infancia en calle
El Estado raras veces interviene para prevenir las situaciones de riesgo a las que se exponen las familias con niños o los niños solos en la calle. Pero aparece efectivamente para castigarlos y criminalizarlos. En los acompañamientos que hemos realizado en este tiempo, pudimos ver cómo los mismos dispositivos públicos, discriminan y excluyen a la gente de la calle. Asimismo, sabemos que la legislación que garantiza los derechos de los chicos existe pero que, sin embargo, no se cumple por falta de voluntad política.
Creemos que existen casos, por ejemplo, donde se debe trabajar la vinculación de la madre con el niño y que, en dichos casos, el Estado con sus recursos deberá intervenir para poder garantizar los derechos del chico y la familia, como alternativa previa a la institucionalización de los menores.
Propuestas para integrar (resignificando) la infancia en calle: el “trabajo artesanal”
El trabajo artesanal se basa en el contacto directo y personal con el chico/a, donde se debe generar un vínculo (necesariamente afectivo) que permita trabajar desde la confianza. Es construir con el otro, acompañando el proceso para lograr una verdadera transformación. No implica brindar soluciones predeterminadas, seguir “un camino” pre-existente, sino que se trata de encontrar con el otro las herramientas para comenzar a reconstruir sus subjetividad, a resignificarse.
Muchas veces se delegan estas obligaciones en las organizaciones sociales que no sólo no cuentan con los recursos para llevarlas a cabo sino que además se genera una red de tercerización de funciones, donde las ONG u organizaciones terminan haciendo lo que debería hacer el Estado.
Para las organizaciones sociales, esto es un trabajo político e ideológico que implica acompañar al niño y la familia una vez que el Estado visualiza la problemática de cierto caso particular. Dado que no existe un acompañamiento real por parte de los trabajadores sociales estatales, las organizaciones, lamentablemente, funcionamos como mediadores entre la gente y las exigencias institucionales.
Ir hacia políticas públicas flexibles
Al proponer una forma más artesanal del abordaje, no estamos apelando a la “buena voluntad” de cada uno de los trabajadores estatales/públicos, sino que reclamamos que se instalen políticas públicas concretas a modo de prevención de la situación de riesgo, y que en los casos donde esta situación ya existe, se perfeccionen cualitativamente los modos de intervención estatal de manera flexible y fluida, atendiendo caso por caso.
A modo de sólo sugerir posibles alternativas de políticas públicas diseñadas especialmente para la situación específica de gente de la calle, reclamamos por:
· Un plan de documentación específico para la gente de la calle
· La especialización de médicos y enfermeras sobre la problemática de la calle
· Que las escuelas contemplen la problemática a través del acompañamiento especial por parte de los docentes, vacantes y becas especiales
· La activación simultánea e interdisciplinaria de los distintos dispositivos que intervienen en un caso para evitar las políticas derivacionistas existentes
· Un censo serio y específico de gente que habita de alguna forma la calle
· La creación de centros del día y de noche, como “casas de refugio”
· Espacios de articulación entre las instituciones estatales y las organizaciones sociales
Conclusión
Como organización social, apelamos a que el Estado se haga cargo de una vez de esta situación para que la misma deje de existir y así, nuestro actual rol pierda sentido.
